Христианские источники

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Христианские источники

Сообщение hele » 23 авг 2014, 14:13

Христианские источники

Книги Ветхого завета (до первого пришествия Христа)

Пятикнижие Моисея
Книга Бытие
Книга Исход
Книга Левит
Книга Числа
Книга Второзаконие

Книги исторические
Книга Иисуса Навина
Книга Судей
Книга Руфь
Первая книга Царств
Вторая книга Царств
Третья книга Царств
Четвёртая книга Царств
Первая книга Паралипоменон
Вторая книга Паралипоменон
Ездра
Неемия
Есфирь

Книги учительные
Иов
Псалтирь
Притчи
Екклесиаст
Песня Песней

Книги пророческие
Исаия
Иеремия
Плач Иеремии
Иезекииль
Даниил
Осия
Иоиль
Амос
Авдий
Иона
Михей
Наум
Аввакум
Софония
Аггей
Захария
Малахия

Книги Нового завета

Евангелия и Деяния
Св. Евангелие от Матфея
Св. Евангелие от Марка
Св. Евангелие от Луки
Св. Евангелие от Иоанна
Деяния св. Апостолов

Соборные послания
Послание Иакова
Первое послание Петра
Второе послание Петра
Первое послание Иоанна
Второе послание Иоанна
Третье послание Иоанна
Послание Иуды

Послания Св. Апостола Павла
Послание к Римлянам
Первое послание к Коринфянам
Второе послание к Коринфянам
Послание к Галатам
Послание к Ефесянам
Послание к Филиппийцам
Послание к Колоссянам
Первое послание к Фессалоникийцам
Второе послание к Фессалоникийцам
Первое послание к Тимофею
Второе послание к Тимофею
Послание к Титу
Послание к Филимону
Послание к Евреям

Откровение св. Ап. Иоанна Богослова

http://bibleonline.ru/

Темы
"Православие и общество" http://theosophyportal.ru/archives/pio.htm
"Истинные учения Иисуса" http://theosophyportal.ru/archives/iui.htm

Одна из Самых просматриваемых публикаций Портала -
Дэвид Пратт. "Кто был настоящий Иисус?".

В ней рассматриваются версии о том, что возможно событий Евангелий не было или они происходили не совсем так...

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 04 сен 2014, 11:13

Та самая статья Дэвида Пратта (например, здесь)

ДЭВИД ПРАТТ
КТО БЫЛ НАСТОЯЩИЙ ИИСУС?

Иисус как вымышленный персонаж
История Иисуса, представленная в четырёх евангелиях Нового Завета, по сути относится к художественной литературе. О такой фигуре нет аутентичных упоминаний в трудах ни одного из историков начала I века н.э. Доевангельские писания ранних христиан также не упоминают о жизни и учениях недавно существовавшего исторического Иисуса. Например Св. Павел, который предположительно был современником Иисуса, никогда не заявлял, что встречал его во плоти или встречал кого-то, кто лично знал его. Он встречал его только в видениях, как духовное существо. Христианские группы I в. придерживались крайне различных богословских взглядов, и это трудно было бы объяснить, если бы они были последователями одного учителя, который жил совсем недавно. Примечательно, что они не выказывали интереса к святым местам и реликвиям, связанными с предполагаемым земным путём Иисуса: этого не было до IV в., когда на поверхность всплыли куски «истинного креста» и первое святилище было устроено на горе, где как верят, умер Иисус.
Только в четырёх канонических Евангелиях и некоторых других новозаветных писаниях можно найти ортодоксальную историю Иисуса. Эти Евангелия, однако, были в основном написаны во II веке, претерпели многочисленные изменения и добавления и содержат значительные противоречия и несовместимости. Их недостатки признаются как нехристианскими, так и христианскими исследователями. Некоторые богословы сейчас готовы поставить под вопрос не только непорочное зачатие и чудеса, но даже гораздо более фундаментальную доктрину воскресения. Профессор теологии Бёртон Мак, например, заходит так далеко, что называет евангельское изображение Иисуса «фантастическим» и «результатом наслоившейся истории украшений фигуры основателя путём воображения» [1]. Но даже само существование великого основателя христианства, жившего в I веке, весьма маловероятно, учитывая молчание тогдашних историков и даже христиан I века [2].
Е. П. Блаватская заявляла, что история Иисуса была придумана после I в. Иисус, говорит она, «есть обожествлённая персонификация прославленного типа великих иерофантов храмов, и его история, рассказанная в Новом Завете, есть лишь аллегория, несомненно содержащая глубокие эзотерические истины, но тем не менее всё же аллегория... Каждое деяние Иисуса Нового Завета, каждое слово, приписанное ему, каждое событие из трёх лет его миссии, рассказанное там, основывается на программе цикла посвящения, цикла, основанного на прецессии равноденствий и знаках зодиака» [3].
Евангельская фигура Иисуса — это иудейская адаптация мифического богочеловека, встречающегося под многими именами в древних языческих религиях мистерий: в Египте это Осирис, в Греции — Дионис, в Малой Азии — Аттис, в Италии — Бахус, в Персии — Митра. Все основные элементы истории Иисуса — с рождения от девы до распятия и воскресения — можно найти в более ранних историях языческих богочеловеков. Как выразился Г. де Пурукер, «евангельская история — просто идеализированный вымысел, история, написанная христианскими мистиками в подражание эзотерическим мистериям «язычников», показывающих испытания, проходимые кандидатом на посвящение, и не очень хорошо сделанная, поскольку в «Евангелиях» много заблуждений и ошибок» [4].
Исторический Иисус?
Тот факт, что ключевые элементы евангельской истории Иисуса являются очевидно мифическими, не означает автоматически, что весь его портрет — вымысел. За последние два века учёные создали много разных реконструкций «настоящего Иисуса». Его рисуют, например, жрецом зелотом, поднимающим народный бунт против римской оккупации, апокалиптическим пророком, прогрессивным фарисеем, галилейским целителем и чудотворцем и эллинистическим мудрецом. Комментируя этих многочисленных «исторических Иисусов», Роберт Прайс пишет: «Все склонны сосредоточиваться на конкретных скоплениях евангельских элементов, толкуемых определённым образом, оставляя другие данные в стороне как подложные... То, что одна реконструкция Иисуса оставляет в стороне, другая берёт и делает своим краеугольным камнем... Каждая звучит хорошо, пока вы не услышите следующую» [5].
Семинар по Иисусу (Jesus Seminar), ассоциация прогрессивных исследователей Библии, базирующаяся в Калифорнии, был основан в 1980-х годах и сыграл важную роль в разоблачении ненадёжности ранних христианских записей. Его члены считают, что Иисус в первую очередь был мудрецом, учившим, что царствие небесное — внутри. Они отвергают евангельские истории о его чудесах, и считают его слишком просвещённым, чтобы он мог пугать своих оппонентов осуждением в судный день. Фактически они отвергают как неаутентичные примерно 3/4 высказываний, приписываемых Иисусу Евангелиями. Но их выборочный портрет больше рассказывает нам об их собственных предпочтениях и предвзятых концепциях, чем об историческом Иисусе [6].
Евангелие от Марка, самое короткое и простое, широко признано написанным первым из четырёх канонических. Авторы Евангелий от Матфея и Луки копировали оттуда большие куски, но также,по-видимому, располагали и другим документом, ныне утерянным, и известным под обозначением Q (от Quelle, по-немецки — источник), который, вероятно, содержал высказывания Иисуса. Думают, что Q писался в три этапа: Q1 содержал мудрые высказывания, Q2 — более сектантские, апокалиптические, и лишь Q3 упоминает фигуру основателя по имени Иисус. Эта легендарная фигура описана как чисто человеческий учитель — такой, каким считали Иисуса ранние христиане, такие как эбиониты и назареи; там нет упоминания Иисуса как Сына Божиего, или его распятия и воскресения.
Некоторые учёные,однако, считают, что даже Q1 может основываться на жизни фактически существовавшего странствующего галилейского проповедника 20-х или 30-х годов, бывшего одним из прототипов евангельского Иисуса [7]. Оппоненты их отвечают, что эти высказывания представляют идеи, широко распространённые в разных братствах и школах мистерий задолго до создания христианства. В частности, они несут заметные черты происхождения от киников с параллелями в трудах Сенеки, Эпикета, Диогена Лаэртского и т.д. Роберт Прайс утверждает, что эти высказывания передают «не личность человека, а взгляды движения — острый и юмористический взгляд киников на жизнь» [8].
Еврейский историк Иосиф Флавий упоминает трёх персонажей, которых люди считали мессиями, и которые были распяты римлянами: Ехуда Галилейский (6 г.), Феуда (44 г.) и Беньямин Египтянин (60 г.). Возможно, что история Иисуса частично основывается на их жизнях. [9]
Дж. А. Уэллс утверждает, что св. Павел считал Иисуса небесным, предсуществовавшим существом, пришедшим на землю, возможно, за столетие или два до его собственного времени. Альвар Эллегард зашёл на шаг дальше и предположил, что главным прототипом Иисуса был Учитель Праведности, упомянутый в Свитках Мёртвого Моря, открытых в конце 1940-х — начале 1950-х годов [10]. Эллегард выдвигает аргумент, что он был основателем иудейского реформистского движения, известного как ессеи, и умер около 100 г. до н.э. На него смотрели как на великого пророка и также как на мученика, которого истязала и в конце концов убила иудейская жреческая иерархия. Согласно Эллегарду, Павел и его коллеги были первыми, кто упоминает его под именем Иисуса, и это они ввели идею, что он был мессией или спасителем. Он признаёт, что Учитель из Свитков во многих отношениях отличается от Иисуса из Евангелий, но подчёркивает, что последний — персонаж в значительной части вымышленный.
Есть разница во мнениях относительно того, считали ли Павел и его товарищи по вере Иисуса человеком, жившим на Земле в какое-то отдалённое время в прошлом, или же они рассматривали его как полностью мифическую фигуру, духовное существо, жившее и действовавшее в «сверхъестественном» мире, подобно всем другим богам-спасителям того времени. Хотя Павел ясно свидетельствует, что никогда не встречал исторического Иисуса, в его писаниях есть несколько высказываний, которые можно толковать как относящиеся к предыдущему земному существованию Иисуса. Эрл Дохерти, однако, отвечает, что они лучше толкуются в соответствии с платоническими представлениями о реальностях в высшем духовном мире, которые являются соответствиями [11]. По его мнению, доевангельские христианские записи не дают никаких свидетельств распространённого предания о человеке-основателе, который был пророком, учителем, чудотворцем и толкователем писания — будь то в недавнем или отдалённом прошлом.
В весьма умозрительной реконструкции жизни Учителя Праведности (которого могли звать Иуда), Майкл Вайз отстаивает мнение, что он был жрецом и пророком, принадлежавшим к элите, и вышел на авансцену около 105 г. до н.э. как лидер политической коалиции, поддерживавшей царя Александра Яннея, правившего с 103 по 76 г. до н.э. [12]. Александр имел поддержку саддукеев и подавлял фарисеев, но когда его жена Александра стала царицей, она сделала поворот на 180 градусов и приветствовала фарисеев. Иуда, который стал считать себя мессией, отвергал новый режим, заклеймив его как царство Сатаны. Он был арестован, обвинён в лжепророчестве и отправлен в изгнание в 74 г. до н.э., а через несколько лет был убит. Вайз не проводит особой связи этого учителя с ессеями.
Роберт Айзенман считает, что Свитки Мёртвого Моря датируют слишком ранним временем и что их надо рассматривать как работы I века, происходящие из сообщества, предводителем которого был Яков Справедливый. Учитель, как сказано в свитках, был предан, попал в засаду и был убит злым жрецом, и это имеет близкие параллели с планом первосвященника Анана по поимке и убийству Якова [13]. Если эта теория подтвердится, это исключит гипотезу Эллегарда, что историческим Иисусом был Учитель Праведности и подорвёт реконструкцию его жизни, сделанную Вайзом. Но более важный кандидат на роль исторического Иисуса есть в иудейском Талмуде.
Иисус Талмуда
Талмуд содержит несколько высказываний, относящихся к некоему Йешу (или Йошуа) бен Пандира, жившему около 100 г. до н.э. [14]. Там сказано, что он был учеником Йошуа бен Перахия, который определённо был исторической фигурой и одним из самых выдающихся раввинов того времени. Во время преследований фарисеев Александром Яннеем, начавшихся около 94 г. до н.э., Йошуа бен Перахия бежал вместе с Йешу в Египет, где Йешу, как сказано, научился магии. Йешу, описанный как человек учёный, был исключён из школы, которую возглавлял Йошуа, за склонность к ереси. Он стал религиозным учителем, имевшим несколько учеников, и проповедовал простому народу. Его обвинили в колдовстве, обмане Израиля и отчуждении людей от Бога. После пыток и обвинительного приговора его забросали камнями, а его тело было потом повешено в назидание другим.
Некоторые иудеи всё ещё придерживаются даты 100 г. до н.э. для датировки Иисуса и выдвигают аргумент, что многие евангельские истории написаны в ответ на талмудическое описание Йешу (Иисус, Jesus — латинская форма этого имени) [15]. Христиане, с другой стороны, заявляют, что талмудический Йешу частично основывается на «реальном», евангельском Иисусе, и что эти истории отражают сильную ненависть иудеев к христианам [16]. Многие авторы, отстаивающие взгляд, что евангельский Иисус был вымышленным персонажем, так же отрицают и историческую реальность талмудического Йешу [17]. Авторы-теософы, такие как Е. П. Блаватская и Г. Пурукер, с другой стороны, настаивают, что существовал исторический Иисус, живший около 100 г. до н.э., на котором отчасти основан евангельский Иисус, и не отказывают в историчности талмудическому преданию [18]. Блаватская пишет:
«Какими бы осторожными нам ни следовало быть, принимая что-либо об Иисусе из иудейских источников, нужно признать, что в некоторых вещах они представляются более точными в своих утверждениях (в тех местах, где у иудеев не было прямой заинтересованности в определённом изложении фактов), чем наши благие, но ревнивые отцы [церкви]» [19].
Талмуд был составлен между II и VI в. н.э. из более ранних преданий. В средние века рассыпанные там высказывания, касающийся Йешу, были обработаны и вместе с другим материалом собраны в книгу «Толдот Йешу» (Жизнь Иисуса). В то время как Талмуд достаточно трезвая книга, «Толдот Йешу» полна самых диких историй, которые ясно нельзя считать историческими. Утверждения Талмуда и «Толдот Йешу» об Иисусе,иногда, спутанны, а некоторые вероятно написаны уже после появления евангельской истории, чтобы высмеять христианские верования (например, истории о том, что мать Иисуса изменяла мужу, и Иисус — незаконнорожденный, и что ученики Иисуса украли его мёртвое тело и спрятали его).
Талмуд также рассказывает о человеке по имени бен Стада («блуждающий»), которым иногда обозначает Иисуса, но одно из высказываний подразумевает, что он жил около 100 г. — примерно 200 годами позже смерти царя Яннея. Однако это не следует использовать как повод отвергать все раввинические предания об Иисусе как неисторические и ненадёжные, особенно поскольку бен Стада по-видимому первоначально был отдельным персонажем, которого позже смешали с Йешу [20]. Дж. Мид показывает, что дата 100 г. до н.э. упоминается в старейшей части Талмуда, предшествующей историям, содержащим более позднюю дату и разработанным в полемических целях раввинической школой Людда [21].
Ранние христиане были вполне в курсе иудейских историй о Иисусе. Языческий философ Цельс, знаменитый своими аргументами против христианства, упоминает циркулировавшие в его время (около 170 г.) еврейские предания, что Иисус ездил в Египет, где научился магии, а потом вернулся домой и стал заявлять, что он бог. Его мать, Мария, согласно им, была разведена со своим мужем, плотником, после того как была доказана её измена. Она скиталась в стыде и вынашивала Иисуса в секрете, а его настоящим его отцом был солдат по имени Пантера или Пандира. В III в. один из отцов церкви Ориген посчитал эту историю имеющей достаточную важность и стоящей трудов, чтобы выдвинуть аргументы против неё в своей книге «Против Цельса». В конце II в. яростный отец церкви Тертуллиан в своей обличительной речи против иудеев показал, что он был в курсе некоторых элементов талмудических историй об Иисусе, а также некоторых дополнительных элементов, в Талмуде не упомянутых, но включённых в «Толдот Йешу», книгу, которая появилась в письменном виде лишь многими веками позже [22].
В IV в. христианский святой Епифаний дал христианскую генеалогию, в которой Пантера упомянут как дед Иисуса. Он даже утверждает, что Иисус жил во времена царя Яннея, но затем продолжает, что он родился во 2 г. до н.э., т.е. примерно через 70 лет после смерти Яннея [23]! Епифаний пытался избавиться от иудейского предания об Иисуса путём вставки элементов его в свой собственный (очевидно вымышленный) рассказ, по-видимому, не заботясь о явной несообразности, которая из этого получилась.
Согласно Евангелию от Матфея, Иосиф и Мария должны были бежать с младенцем Иисусом в Египет, потому что царь Ирод приказал убить всех младенцев, родившихся в Вифлееме. А как уже было упомянуто, Талмуд говорит, что бен Перахия бежал в Египет с Йешу, чтобы не быть убитыми царём Яннеем. В противоположность христианской истории об «избиении невинных младенцев» при Ироде, которой не имеется никаких исторических свидетельств, преследования фарисеев Александром Яннеем — исторический факт [24]. Янней (поддерживаемый саддукеями) победил фарисеев около 88 г. до н.э. после 6 лет борьбы. Он, как утверждают, распял 800 фарисеев и на виду у них перерезал горла их жёнам и детям, а другие 8000 раввинов бежали из Иудеи. «Избиение невинных» может отчасти основываться на этом факте (посвящённые иногда называются «невинными» или «детьми»). Однако надо заметить, что тема божественного или полубожественного ребёнка, которого боится злой царь, в языческой мифологии очень распространена.
Согласно Евангелиям, Иисус был распят. Однако Павел и Пётр, которые писали ещё до сочинения Евангелий, говорят, что он был «повешен на дереве» (Послание Галатам 3:13; Деяния апостолов 5:30, 10:39). Талмудический же Иисус был забит камнями и повешен на дереве (в соответствии с еврейским законом). Распятие Иисуса, конечно, тоже символическое. Христос представляет и духовное солнце (эмблема которого — солнце физическое), и духовное «я» в каждом человеке. Крест представляет пересечение эклиптики и небесного экватора, а также взаимозависимость духа (вертикальный столб) и материи (горизонтальная перекладина). Точно как Солнце «возрождается» в весеннее равноденствие, когда оно пересекает небесный экватор и начинает свой путь на север вдоль эклиптики, так и цель посвящения — окончить «распятие» высшего «я» в мире материи, вызвав второе или духовное рождение, при котором низшая природа трансмутируется и соединяется с высшей. Во время испытаний при посвящении кандидата часто кладут на крестообразное ложе.
Тема божественного или полубожественного существа, приносимого в жертву на дереве, шесте или кресте, а затем воскресшего, часто встречается в языческой мифологии. Например, в весеннее равноденствие язычники северного Израиля праздновали смерть и воскресения рождённого девой Таммуза-Осириса. В Малой Азии (где были основаны самые ранние христианские церкви) проводились аналогичные праздненства в честь рождённого девой Аттиса, который был показан умирающим на дереве, захороненным в пещере, а на третий день воскресшим [25].

Иисус Назарей
Еврейским названием христиан всегда было ноцрим, и хотя современные христиане заявляют, что христианство началось только в I в. н.э., израильские христиане I в. считали себя продолжателями движения ноцри, которое уже существовало около 150 лет [26]. В раввинистической традиции Йешу бен Пандира также называется Йешу ха-Ноцри (Иисус Назарей). Греческий эквивалент слова «ноцри» — назорэйос. Корень этого слова означает «держаться отдельно» — указание на аскетический характер этой секты. Ранние христиане предположили, что «назарей» значит — человек из Назарета и что Иисус жил в Назарете. Однако, первоначальное еврейское название Назарета — Нацрат, а человек из Назарета называется не ноцри, а нацрати. Потому выражение «Иисус из Назарета» есть просто неправильный перевод Йешу ха-Ноцри.
Ко времени появления христианства Ближний Восток представлял сцену огромного религиозного разнообразия, что подтверждается писаниями из Наг Хаммади и Свитками Мёртвого Моря. Многие из его сект — ессеи, терапевты (целители), назары, набатеи, эбиониты и гностики — были тесно взаимосвязаны, и часто трудно разделить их. Как говорит Е.П. Блаватская, все они, с очень незначительными различиями, были последователями древних теургических мистерий [27]. Некоторые учёные указывали на подобия между восточными религиозными традициями (особенно буддизмом и брахманизмом) и идеями ессеев, назаров и гностиков. Торговые пути между греко-римским миром и Дальним Востоком открывались ко времени процветания гностицизма (80–200 г.), буддисты контактировали с гностическими христианами в южной Индии, и на протяжении нескольких поколений буддийские миссионеры проповедовали в Александрии и в других местах Ближнего Востока [28].
Согласно Блаватской, в одно время, с правления Ашоки (середина III в. до н. э.), обращённые буддийскими миссионерами заполонили Египет, Грецию и даже Иудею [29]. Она утверждает, что хотя Иисус и был учеником ессеев, он не был в строгом смысле ессеем, поскольку расходился со своими прежними учителями по нескольким вопросам формального соблюдения обрядов.
«Назарейский Реформатор, получив образование в их обителях в пустыне и должное посвящение в мистерии, предпочёл свободную и независимую жизнь странствующего назарея, и так отделился от них, оназарился, став странствующим терапевтом, назареем, целителем» [30].
Она описывает назаров как класс халдейских посвящённых и каббалистических гностиков [31]. О миссии Иисуса она пишет:
«Мотивы Иисуса были, как очевидно, теми же, что у Гаутамы Будды — принести пользу человечеству в целом путём проведения религиозной реформы, которая дала бы религию чистой этики...
В своей безмерной и бескорыстной любви к человечеству он считал несправедливым лишать многих плодов знаний, приобретённых немногими. Их он соответственно и проповедовал — единство духовного Бога, чем храм — в каждом из нас, и в ком мы живём, как и он живёт в нас — в духе» [32].
Мандеи утверждали, что Иисус был Нэбу, ложный мессия и разрушитель старой ортодоксальной религии, тогда как другие оппоненты говорили, что он был основателем новой секты назареев. Еврейское слово «наба» означает «говорить по вдохновению», а Нэбо — бог мудрости и также планета Меркурий. Индусы называют эту планету «Будха» (мудрец), что близко связано с Буддой (пробуждённый). Аналогично талмудисты придерживаются взгляда, что Иисус был вдохновлён гением или управителем планеты Меркурий [33]. Согласно современной теософической традиции, между Иисусом и Буддой есть тесная связь в силу аватарического статуса Иисуса.
Иисус как аватара
Термин «аватара» означает «нисхождение» божественного существа, которое осеняет человека и работает через человеческий проводник. Махатма Кут Хуми заявлял, что человек Иисус был «смертным, подобным любому из нас, адептом скорее по присущей ему чистоте и неведению настоящего Зла, чем по тому, чему он учился у посвящённых раввинов и уже быстро вырождавшихся в тот период египетских иерофантов и жрецов» [34]. Иисус был хрестос (благой и святой) и стал христос (помазанный, т.е. прославленный) только когда через него начала действовать небесная сила. Как объясняет Блаватская, «западные теософы принимают Христа в том же смысле, что и гностики веков, предшествовавших христианству, и как ведантисты — своего Кришну: они отличают телесного человека от божественного Принципа, который, в случае аватары, его одушевляет» [35].
Но для полного аватары необходим и третий элемент: физически-астральное тело и духовно-божественное существо должны быть соединены психическим аппаратом, обеспеченным учителем мудрости, достигшим уровня будды. Блаватская и Пурукер указывают, что в случае Иисуса это адепт, в своём последнем воплощении известный как Гаутама Будда, обеспечил это связующее звено [36]. Сказано, что когда Будда достиг просветления, его духовное «я» вступило в нирвану, тогда как его промежуточное «я», бодхисаттва, оставалось после его смерти в тонкой атмосфере Земли как нирманакая, чтобы иметь возможность продолжать помогать человеческой эволюции [37].
Пурукер объясняет, что аватары — люди необычайных духовных и интеллектуальных способностей, воплощающие божественный луч, у которых нет человеческой кармы, потому что они не являются перевоплощениями обычных человеческих душ, эволюционирующих на нашей Земле. Они создаются актом белой магии в циклических точках человеческой истории с целью ввести в дела людей духовное влияние какого-либо духовного существа [38]. Избранный ребёнок ещё до рождения осеняется душой будды, который присматривает за ним и укрепляет его тело, пока оно не сможет принять более полное воплощение духовных и интеллектуальных сил этого будды. Позже, обычно, когда заимствованное тело достигает взрослого возраста, душа будды возносится через эфир и соединяет себя с ожидающим божеством, и с этого момента, который обычно имеет место при посвящении во время зимнего солнцестояния, аватара уже существует как завершённое существо и принимается за свою работу [39]. Пурукер пишет:
«Аватара обычно появляется в нашем мире, когда божество проходит через посвящение, а человек обеспечивает ему проводник, чтобы оно могло спуститься в тот мир, который для божественных сфер является преисподней. Когда человек проходит соответствующее посвящение, он спускается в преисподнюю, где один из её обитателей сотрудничает с ним, предоставляя ему свой проводник мысли и сознания, чтобы позволить человеческой монаде проявиться и работать там» [40].
Евангельский Иисус представляется как бы составленным из лоскутков персонажем, отчасти мифическим, а отчасти основанным на нескольких исторических фигурах, в том числе и на Йешу из Талмуда. Что касается аватары Иисуса, упомянутого в теософической традиции, Пурукер указывает, что экзотерических доказательств того, что он жил и учит, нет [41]. Утверждают, что он родился около 107 г. до н.э. [42], и Блаватская цитирует туманное высказывание из «тайного труда», который можно толковать так, что он умер на своём 33 году жизни, т. е. в 75–74 г. до н.э. [43]. Шанкарачарья, великий ведантический учитель Индии, тоже, как сказано, был осеняем Буддой. Родившись в 510 г. до н.э., он решил умереть на 33 году своей жизни. Процитированный Блаватской комментарий поясняет: «В каком бы возрасте человек ни сбросил своё внешнее тело по своей свободной воле, в следующем воплощении в том же возрасте он умрет насильственной смертью против своей воли» [44].
В Талмуде сказано, что Балаам (это имя означает «уничтожающий или портящий людей», и им иногда обозначали Йешу) умер в возрасте 33 лет. «Толдот Йешу» указывает, что Йешу пережил Яннея, умершего между 79 и 76 г. до н.э. На троне его сменила его жена Саломея, которая правила около 9 лет и в отличие от своего мужа благоволила к фарисеям. Может быть так, что лишь после смерти Яннея и Йошуа, бен Перархия и Йешу вернулись в Иудею [45].
Новый Завет не указывает, в каком возрасте умер Иисус, хотя сказано, что он начал свою проповедь в тридцатилетнем возрасте. Некоторые ранние христиане считали, что его проповедническая деятельность длилась один год. Отец церкви Ириней отрицал это и утверждал, что она длилась 20 лет. По общепринятому мнению современных христиан его миссия длилась 3 года, и он был распят на 33 году своей жизни [46].
В теософической литературе говорится, что Иисус был аватарой для эпохи Рыб, которая сейчас завершается с нашим вхождением в эпоху Водолея [47]. Многозначительно, что в истории Иисуса в большом количестве присутствует образ рыбы. Апостолы известны как рыбаки — «ловцы человеков». Ранние христиане называли себя «рыбками» и использовали греческое слово ichthys (рыба) как кодовое обозначение Иисуса, поскольку его можно было рассматривать как акроним, аббревиатуру от «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». В Евангелии от Иоанна Иисус чудесно помогает своим ученикам получить большой улов — 153 рыбы. 153 — это священное число, связанное с «vesica piscis», «сосудом рыб» — древним пифагорейским символом, использовавшимся ранними христианами для представления своей веры [48].
Два круга, символизирующие дух и материю, соединяются в священном браке. Когда окружность одного касается центра другого, они дают образ рыбы, известный как vesica piscis. Соотношение длины этого образа к его высоте — 265:153, и известно как «мера рыбы». Это мощный математический инструмент, будучи ближайшим целочисленным приближением к корню квадратному из трёх и управляющим соотношением равностороннего треугольника.
Пурукер говорит, что Иисус «пришёл во время нисходящего цикла, чтобы посеять хотя бы некоторые семена духовного света накануне времени, которое должно было быть духовно тёмным». Но его миссию быстро постигла неудача, поскольку, хотя циклически время для аватары пришло, всё работало против духовных сил, которым он открыл путь, и менее чем за сто лет учения, которые он оставил после себя, выродились [49]. Например, учения о карме и реинкарнации были заменены иррациональной и несправедливой догмой, что веры в Иисуса достаточно для избавления нас от всех грехов и обеспечения нам вечного райского блаженства, тогда как неверующие будут страдать от вечных мучений в аду.
Слово «Христос» относится не только к отдельному человеку, но означает гораздо большее. В своём Послании к колоссянам (1:25-28) Павел описывает себя как получившего задачу открыть «тайну, сокрытую от веков и родов» — «Христос — в вас». Как замечают Тимоти Фрик и Питер Гэнди, это «извечный мистицизм гностицизма и языческих мистерий,— что в каждом из нас одна Душа Вселенной, Логос, Универсальный Даймон, Божественный Разум» [50]. Цель нашего эволюционного пути — в ходе бесчисленных жизней вывести этого внутреннего Христа или природу будды в полное выражение. Блаватская выражает это так:
«Христос — истинный эзотерический Спаситель — не человек, а БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО в каждом человеческом существе. Человек, который стремится воскресить Дух, распятый в нём его земными страстями и захороненный глубоко в «склепе» его грешной плоти, имеющий силу откатить камень материи от входа своего внутреннего святилища, имеет воскресшего Христа в себе. «Сын человеческий» — не сын рабыни — плоти, а сын поистине свободной женщины — Духа, сын собственных дел человека и плод его духовных трудов» [51].
Блаватская рассказывает, что однажды она была в большом пещерном храме в Гималаях со своим тибетским учителем, Морьей. Там было много статуй адептов, и, указав на одного из них, её учитель сказал: «Это тот, кого вы называете Иисусом. Мы считаем его одним из величайших среди нас» [52]. Важность Иисуса подчёркивается в следующем высказывании:
«Вся цивилизованная часть язычников, которая знала о Иисусе, почитала его как философа, адепта, которого они ставили на ту же высоту, что и Пифагора и Аполлония. . . . Как о воплощенном Боге, о нем нет на земле ни единой записи, которая могла бы выдержать критическое исследование науки; но в качестве одного из величайших реформаторов, в качестве непримиримого врага всякого теологического догматизма, преследователя фанатизма, учителя одного из наиболее возвышенных кодексов этики, Иисус представляет собою одну из величайших и наиболее ясно очерченных фигур в панораме истории человечества. Его эпоха может с каждым днем всё дальше и дальше отступать в мрак и туман прошлого; и связанное с ним богословие, опирающееся на человеческие выдумки и поддерживаемое нелепыми догмами, может — нет, должно с каждым днем всё больше терять свой незаслуженный престиж; и только великая фигура философа и нравственного реформатора, вместо того, чтобы меркнуть, с каждым новым веком будет становиться более заметной и ясно очерченной. И она будет царствовать, как верховная и всемирная, только в тот день, когда всё человечество признает лишь одного отца — НЕПОЗНАВАЕМОГО вверху — и одного брата — всё человечество внизу» [53].
Перевод Константина Зайцева
Материал печатается из журнала "Вестник Теософии" №2,2008год.

Ссылки на литературу:
1. Цитируется в G.A. Wells, The Jesus Myth, Chicago, IL: Open Court, 1999, pp. ix-x.
2. См. «The origins of Christianity», http://davidpratt.info.
3. H.P. Blavatsky Collected Writings, Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1950-91, 9:225; см. также 8:373, 11:495. См. H. J. Spierenburg (сост.), The New Testament Commentaries of H.P. Blavatsky, San Diego, CA: Point Loma Publications, 1987.
4. G. de Purucker, Studies in Occult Philosophy, Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1973, p. 679; см. также Dialogues of G. de Purucker, Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1948, 2:425.
5. Robert M. Price, Deconstructing Jesus, Amherst, NY: Prometheus Books, 2000, pp. 15-6.
6. Earl Doherty, The Jesus Puzzle: Did Christianity begin with a mythical Christ?, Ottawa: Canadian Humanist Publications, 1999, pp. 26, 149, 294-5, 331 (http://pages.ca.inter.net/~oblio/jesus.html).
7. The Jesus Myth, pp. 102-3.
8. Deconstructing Jesus, p. 150; также см. The Jesus Puzzle, pp. 169-70, 173, 177-8, 197-8.
9. Hayyim ben Yehoshua, «Refuting missionaries», http:// mama.indstate.edu/users/nizrael/jesusrefutation.html
10. Alvar Ellegard, Jesus: One hundred years before Christ, Woodstock, NY: Overlook, 1999.
11. См. обзор Э. Дохерти книги Эллегарда и ответ Эллегарда: http://pages.ca.inter.net/~oblio/BkrvEll.htm.
12. Michael O. Wise, The First Messiah: Investigating the savior before Christ, New York: Harper, San Francisco, 1999.
13. Deconstructing Jesus, p. 59.
14. G.R.S. Mead, Did Jesus Live 100 BC? (1903), Kila, MT: Kessinger Publishing Company, n.d.; см. ‘Jesus in the Jewish tradition’, http://ourworld.compuserve.com/homepages/dp5/mead.htm
15. ‘Refuting missionaries’; Christians for Moses, ‘Why we reject Jesus’, http://cfmbnainoach.freeyellow.com/Why.html
16. Stephen G. Wilson, Related Strangers: Jews and Christians 70-170 C.E., Minneapolis, MN:Fortress, 1995, pp. 183-94; J. Klausner, Jesus of Nazareth: His life, times, and teaching, London: George Allen & Unwin, 1947, pp. 18-54; R. Travers Herford, Christianity in Talmud and Midrash, London: Williams & Norgate, 1903, pp. 35-96, 344-60.
17. Timothy Freke and Peter Gandy, The Jesus Mysteries: Was the original Jesus a pagan god?, London: Thorsons, 2000, pp. 169-70, 192 (http://www.jesusmysteries.demon.co.uk); Doherty, The Jesus Puzzle, p. 204; Ellegard, pers. com., 19 May 2000.
18. H.P. Blavatsky, Isis Unveiled (1877), Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1972, 2:201-2, 386; Blavatsky Collected Writings, 4:361-2, 8:189, 380-2, 460-1, 9:224-6; G. de Purucker, Word Wisdom in the Esoteric Tradition, San Diego, CA: Point Loma Publications, 1980, pp. 142-8; G. de Purucker, The Esoteric Tradition, Pasadena, CA: Theosophical University Press, 2nd ed., 1973, pp. 1088-90.
19. Isis Unveiled, 2:202.
20. Christianity in Talmud and Midrash, pp. 344-7; Related Strangers, p. 186; ‘Refuting missionaries’.
21. Did Jesus Live 100 BC?, pp. 414-9.
22. Там же, с. 127-33, 244, 281-3.
23. Там же, с. 388-412; Blavatsky Collected Writings, 4:361 fn, 8:382fn.
24. Did Jesus Live 100 B.C.?, pp. 138-9; Acharya S, The Christ Conspiracy: The greatest story ever sold, Kempton, IL: Adventures Unlimited, 1999, p. 326 (http:// http://www.truthbeknown.com); H. P. Blavatsky, The Secret Doctrine (1888), Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1977, 2:504fn.
25. ‘Refuting missionaries’.
26. ‘Refuting missionaries’.
27. Isis Unveiled, 2:143.
28. Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, New York: Vintage, 1981, pp. xx-xxi; The Christ Conspiracy, pp. 110-1, 322-3; Acharya S, Suns of God: Krishna, Buddha and Christ unveiled, Kempton, IL: Adventures Unlimited, 2004, p. 319-31.
29. Isis Unveiled, 2:132, 42, 491; Blavatsky Collected Writings, 9:137.
30. Isis Unveiled, 2:144.
31. Blavatsky Collected Writings, 14:123, 150.
32. Isis Unveiled, 2:133, 561.
33. Там же, 2:132; Blavatsky Collected Writings, 14:395.
34. A.T. Barker (сост.), The Mahatma Letters to A.P. Sinnett, Pasadena, CA: Theosophical University Press, 2nd ed., 1975, p. 344.
35. Blavatsky Collected Writings, 8:374.
36. Там же, 14:396fn; G. de Purucker, Fundamentals of the Esoteric Philosophy, Pasadena, CA: Theosophical University Press, 2nd ed., 1979, p. 320; G. de Purucker, Fountain-Source of Occultism, Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1974, pp. 484, 496, 522.
37. Blavatsky Collected Writings, 14:388-99; Fountain-Source of Occultism, pp. 521-8.
38. The Esoteric Tradition, pp. 990-4; Fountain-Source of Occultism, pp. 484-6.
39. Dialogues of G. de Purucker, 2:314; Fountain-Source of Occultism, pp. 495-6.
40. Там же, p. 499.
41. Studies in Occult Philosophy, p. 64.
42. Письмо Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу от 23 февраля 1887 г.; Studies in Occult Philosophy, p. 427.
43. Blavatsky Collected Writings, 14:404-5.
44. Там же, 14:405.
45. Did Jesus Live 100 B.C.?, pp. 140-1, 188, 199-201.
46. Word Wisdom in the Esoteric Tradition, pp. 131-2.
47. The Esoteric Tradition, p. 1058 (сноска); Fountain-Source of Occultism, p. 680.
48. David Fideler, Jesus Christ, Sun of God: Ancient cosmology and early Christian symbolism, Wheaton, IL: Quest Books, 1993, pp. 161-2; The Jesus Mysteries, pp. 48-9.
49. Dialogues of G. de Purucker, 2:213-5, 217-8; Fundamentals of the Esoteric Philosophy, pp. 485-7.
50. The Jesus Mysteries, p. 205.
51. Blavatsky Collected Writings, 8:173.
52. Там же, 8:402.
53. Isis Unveiled, 2:150-1.

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 05 сен 2014, 21:34

hele писал(а):Та самая статья Дэвида Пратта (например, здесь)

ДЭВИД ПРАТТ
КТО БЫЛ НАСТОЯЩИЙ ИИСУС?

Иисус как вымышленный персонаж
История Иисуса, представленная в четырёх евангелиях Нового Завета, по сути относится к художественной литературе. О такой фигуре нет аутентичных упоминаний в трудах ни одного из историков начала I века н.э.
Итак,реально пока что ещё самой великой и достоверной фигурой в истории человечества является Ленин Владыка Мира-Владимир Ильич,которого не смогли превзойти ни прошлые ни нынешние владыкми... :-)

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 06 сен 2014, 11:45

Как сказала не так давно в теме "ликбез" Djay, отвечая на что-то Вэлу - как интересно получается, воевать есть с кем, а договариваться не с кем...

Здесь: есть эти великие тексты христианства, вот уже два тысячелетия увлекающие людей на веру и подвиги и привлекающие в христианские храмы, а что же получается - нет человека, который принес в мир эти тексты?... Что-то не сходится, тогда...

Хотя, там в Евангелиях, слов самого Иисуса - несколько проповедей и притч, а остальное - описание Его пути и подвига (что о Нем уже написал кто-то другой), и затем уже свои Послания произносили Апостолы (тоже тогда великие люди). И Ветхий Завет - во многом взят из иудейской религии...

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 06 сен 2014, 13:41

hele писал(а):Как сказала не так давно в теме "ликбез" Djay, отвечая на что-то Вэлу - как интересно получается, воевать есть с кем, а договариваться не с кем...

Здесь: есть эти великие тексты христианства, вот уже два тысячелетия увлекающие людей на веру и подвиги и привлекающие в христианские храмы, а что же получается - нет человека, который принес в мир эти тексты?... Что-то не сходится, тогда...

Хотя, там в Евангелиях, слов самого Иисуса - несколько проповедей и притч, а остальное - описание Его пути и подвига (что о Нем уже написал кто-то другой), и затем уже свои Послания произносили Апостолы (тоже тогда великие люди). И Ветхий Завет - во многом взят из иудейской религии...
Совершенно верно,всё равно были те,кто написал евангелие и даже несмотря на их сильную переделку,кое что всё же осталось из мудрых высказываний.Но ведь ЕПБ и говорит,что история Иисуса была придумана после I в. Иисус, говорит она, «есть обожествлённая персонификация прославленного типа великих иерофантов храмов, и его история, рассказанная в Новом Завете, есть лишь аллегория, несомненно содержащая глубокие эзотерические истины, но тем не менее всё же аллегория... Каждое деяние Иисуса Нового Завета, каждое слово, приписанное ему, каждое событие из трёх лет его миссии, рассказанное там, основывается на программе цикла посвящения, цикла, основанного на прецессии равноденствий и знаках зодиака» То есть мудрецы были и их мудрость выразилась в обобщённом материале текстов.Вообще евангелии подозрительно схожи в приведении случаев делов Христа,хотя в них же утверждается,что было много чего не упоминаемого.Почему же не приведены эти другие случаи в других евангелиях,если материала для этого множество?Тут же четыре разных человека пишут практически одно и то же,будто списывающие на уроках ученики.Вполне очевидно ,что так и было,евангелии были просто списаны и подкорректированы.Удивительно другое-то что такая масса народу за такой большой период оказалась не способной шевелить мозгами.Должно быть ментальное положение масс всё ещё далека от средне- удовлетворительного уровня,что не должно позволять расслабляться и в нынешнем якобы продвинутом веке.Что касаемо великих,то я говорю как раз о несомненном факте их бытности,не требующего никаких доказательств.Пока что Ленин ещё не канул в миф из-за малого прошедшего срока ,а масштаб его влияния превышает любого смертного.Ну разве что по масштабу ещё Будда произвёл хипешь.Но это судя по сегодняшнему масштабу,а 2.5 тысячи лет назад возможно всё было скромнее.И естественно,"религия пролетариата"-самая активно-действенная,несущая прямую угрозу эксплуататорам в отличии от отвлечённых и пассивных реформ человеческого сознания коими стали религиозные реформы ,а также самого обширного класса и должна была содрогнуть мир и потрясти троны угнетателей всех систем и каст.

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 07 сен 2014, 17:13

Не знаю... Для меня Ленин не выделяется особенно среди других политических фигур. Много было тех, кто был очень влиятелен в своё время и в своей стране...

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1785
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Христианские источники

Сообщение Герман » 07 сен 2014, 18:05

hele писал(а):Здесь: есть эти великие тексты христианства, вот уже два тысячелетия увлекающие людей на веру и подвиги и привлекающие в христианские храмы, а что же получается - нет человека, который принес в мир эти тексты?... Что-то не сходится, тогда...
Что, неожиданно обнаружили, что ваши "накопленные" из бейлианских подделок "знания" не имеют никакого отношения к теософии?

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 07 сен 2014, 18:29

Да мы здесь вроде бы о христианстве - и вот о Ленине еще пришлось... Не вижу связи...

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1785
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Христианские источники

Сообщение Герман » 07 сен 2014, 20:13

--- Да мы здесь вроде бы о христианстве - и вот о Ленине еще пришлось... Не вижу связи...

Нет, есть. И прямая. В теософии нет Иисуса Христа как личности.

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 07 сен 2014, 20:24

hele писал(а):Да мы здесь вроде бы о христианстве - и вот о Ленине еще пришлось... Не вижу связи...
Ну как же:влияние на сознание к 21 веку,Ленин произвёл огромное влияние,его имя связано с махатмами, многие индийские видные мыслители учились и восхищались им.
hele писал(а):Не знаю... Для меня Ленин не выделяется особенно среди других политических фигур. Много было тех, кто был очень влиятелен в своё время и в своей стране...
В своей стране,а тут вся планета взбудоражилась,вся мировая буржуазия содрогнулась в страхе,ибо мировой пролетариат это основная масса и эта масса встрепенулась,об этом свидетельствует мировая литература ,взять хотябы ДЖ Лондона,Хёмингуэя,не говоря уже об Индии,Китае,Лат Америке... .Ни Чингисхан,ни Македонский не имели такого огромного влияния на сознания вне национальностей и языков.Это мировой масштаб и никто ещё это не превзошёл из явно фактически существовавших людей.

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 08 сен 2014, 09:26

(Пост А.Пкула, который был до этого поста (удаленный им в начале 2015 года))
В театральном мире за прошедший век было сыграно порядка десятка тысяч постановок "Вишневого сада". При этом, несмотря на то, что вымышленный оригинал дяди Вани был, есть и будет оставаться одним и тем же, сотни артистов, которые его образ уже исполняли или еще исполнят, хотя и вносят в сознание зрителей почти одни и те же слова и мысли, а также же черты души и характера оригинала, все ж каждый, [b:3jyzw8sf]как бы единственный образ[/b:3jyzw8sf] остается в [b:3jyzw8sf]зрительской[/b:3jyzw8sf] памяти с некими, присущими только данному исполнителю, конкретно индивидуальными особенностями, которых не было у чеховского первообраза! <!-- s:-) --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ab.gif\" alt=\":-)\" title=\"Улыбка\" /><!-- s:-) --> \nИ тем не менее, не смотря на всё это, индивидуально-конкретное исполнение или даже, любимо-актерское мастерство, - для подавляющего большинства всех зрителей в веках оставался и будет оставаться несравненно куда более существенный образ одного и только одного, "дяди Вани"! <!-- s:-() --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ag.gif\" alt=\":-()\" title=\"Смех\" /><!-- s:-() --> \n\n - Образ, с одной, очень незначительной стороны, как бы и вымышленного, но с другой - благодаря актерскому & индивидуальному мастерству, - образ как бы вполне реального человека по имени "дядя Ваня".\n - Того самого, единственного и более ни в ком не находимого среди всех иных литературных "евангелий" того, этого, а также будущего времени, которого первым для всех современников и потомков описал тот самый, театральный "Павел", которого звали Антоном Палычем.\nТеперь перенесите эту ситуацию одного из "иисусов христов" внемонистического мира театра и пьес на подмостки нашего поли-пантеистического, так сказать, и к тому же, в известной мере, [b:3jyzw8sf]исследовательского[/b:3jyzw8sf] топика, поняв, наконец, буквально, без каких-либо собственных интерпретаций, аллегорий и домыслов, совершенно прямое признание одного из, так сказать, режиссеров-постановщиков некой, в чем-то подобной, но в чем то и нет, историософской пьесы о не совсем театральном "дяде Ване" - о нашем "Иисусе Христе", одной из самых последних вовсе не постановок, но скорее уж, [b:3jyzw8sf]восторженных рецензий[/b:3jyzw8sf] на некую, якобы одну единственную из несомненно целого ряда их, с этим единственным внетеатральным персонажем была и по сей день для многих зрителей, а также и отдельных, в основном христианских "режиссеров" остаётся, - всё это в сумме есть ни что иное, как\n[quote="ЕПБ":3jyzw8sf]«обожествлённая персонификация прославленного типа великих иерофантов храмов [/quote:3jyzw8sf]\nПравда, миллионы именно об этом, вышепроцитированом, абсолютно честном признании пока еще не знают, продолжая отождествлять кого-то из нескольких, некогда, в каких-то словах, мыслях и душевных чертах, вполне реальных актеров с тем усредненно-вымышленным в той "восторженой рецензии", одним единственным оригиналом, которого вполне закономерно оставили на сцене в полном, видимо, вселенском одиночестве те самые авторы этой "восторженной" - до пяти канонико-сценических вариантов - "рецензии", кто намеренно уходя от, как им казалось, дьяволо-политистического язычества, просто обязаны были для геополитического успеха монотеистическо-колонизаторского предприятия постараться начисто вычеркнуть из человеческой памяти имена вполне реальных прототипов, оставив вместо слов, мыслей и деяний реальных Адептов и великих иерофантов прошлого один и только один, рафинированно-усредненный образ самого "Бога" или хотя бы "сына Бога" на грешной Земле". \nНичего из ряда вон в этой истории нет. Хотя б потому нет, что не могут все и сразу, в одночасье, дойти до той простой мысли, что выдала, перемолов тонны всевозможной эзо и экзотерической руды, наша ЕПБ. Лишь перемолов вместе с нею хотя бы часть нашей руды, некоторые из наиболее честно и упорно моловших могли бы прйти самостоятельно к тому, чтобы, наконец, сказать себе хотя бы так, как сказал Абель:\n[quote:3jyzw8sf] мудрецы были и их мудрость выразилась в обобщённом материале текстов[/quote:3jyzw8sf]\nПравда, на Абеле история восстановления историософмкой истины и справедливости не кончается. Ибо, в том числе и над некоторыми "языческими" текстами, доказывавшими реальность множественности пусть редких, но вполне реальных "богов на земле" (Адептов и Посвященных), эти самые "мудрецы", о скорее мудреных, чем мудрых текстах коих наивно-восторженно отзывается Абель - все эти евсевии, иеронимы, тертуллианы очень неплохо поработали (пропололи, исказили или просто уничтожили), очень тщательно и в высшей степени усердно (фанатично) постарались. И их пьеса пошла на бис! <!-- s:a_g_a: --><img src=\"{SMILIES_PATH}/bs.gif\" alt=\":a_g_a:\" title=\"Ага\" /><!-- s:a_g_a: --> \n\nДа, и теперь они не перевелись. Скорее, наоборот - размножились. А также, расползлись по сторонам. Правда, хоть их и стало больше, но все ж, как мне видится, такое заметное количество имеет обратный качественный эффект. \nНу, разве, скажем, хотя б один из наших, теософских тертуллианов или евсевиев могли бы сравниться в своих, то холодно-интеллектуальных, то в духовно-горячечных текстах с тем синтезирующим все это оригиналом, под который они столь дружно, иногда лишь поругиваясь меж собой, так усердно и тщательно, [i:3jyzw8sf]идейно косят[/i:3jyzw8sf]?! <!-- s:-() --><img src=\"{SMILIES_PATH}/ag.gif\" alt=\":-()\" title=\"Смех\" /><!-- s:-() -->\n\nP. S. Кратко суть выше сказанного выражу так: Адепт - редкий цветок. И авторы многих "рецензии" этим цикловым обстоятельством отлично воспользовались.


Герман>
Для того чтобы аргументировать о действительном существовании Иисуса, конечно, незачем привлекать труды Бейли, поэтому не сразу поняла... Там действительно есть Учитель Иисус, а Христос - один из троих Великих в Иерархии.

Но достаточно и сначала нужно привлечь именно христианские источники.
Например, Символ веры:

"1. "Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рождененного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша;

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася;

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.


6. И возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца.

7. И паки градущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема, и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино Крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. И жизни будущего века. Аминь."

http://angel.org.ru/1/credo.html
(выделено мной - h.)
Миллионы и даже миллиарды людей верят в это, на протяжении столетий. Для меня же всегда была аргументом вера во что-то многих людей...

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 08 сен 2014, 14:13

hele писал(а):
Миллионы и даже миллиарды людей верят в это, на протяжении столетий. Для меня же всегда была аргументом вера во что-то многих людей...
А Зря...Миллиарды ни о чём не говорят,потому что все они как один прошиты одной магнетической иглой.Ими движут ЕДИНИЦЫ и правы всегда ЕДИНИЦЫ,а не массы.Массам достаётся всё то,что завоевала и бескорыстно им подала передовая единица человечества. Так было с Коперником,Колумбом,и всеми выдающимися из среды передовиками.Массы всегда верят потому,что верят другие-они всегда оглядываются на соседа,а не на свой разум.Миллиарды,а толку нет,они просто тратят время своего существования впустую,чтоб исчезнуть вновь.И даже народная мудрость слаживается мудрыми самородками,вкраплёнными в массу серой глины праха,в который вдохнули жизнь.Возьмём ЕПБ-яркая индивидуальность,борющаяся с предрассудками массы.И наконец совет Будды -опираться на свой рассудок,а не общепринятые веры.

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1785
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Христианские источники

Сообщение Герман » 08 сен 2014, 19:22

--- 2. См. «The origins of Christianity», http://davidpratt.info.

Посмотрел - в правильном ключе мыслит - не псевдотеософ -


Е. П. Блаватская и теософия

Фундаментальное учение древней мудрости является духовное единство всех вещей. Блаватская пишет: «не только человечество - состоит, как это тысяч рас - но все, что живет изготовлен из той же сущности и субстанции, оживляется том же духе, и следовательно, все в природе связано в знак солидарности. ' Отвергая идею Бога существующего вне природы, теософия говорит о всепроникающей божественной сущности, бесконечного океана сознания, из которой состоит все рождаются и, к которым они в конечном счете вернуться. Человеческое царство является одним из этапов опыта, что каждый бог-искра должны пройти во время его длительного эволюционного путешествия по мирам материи.

Идея, что каждый человек живет душа одного короткого жизнь на земле, а затем проводит остаток вечности в рай или в ад не является ни логической, ни привлекательным. В соответствии с нестареющей мудрости, мы воплотиться на Земле многие много раз, и в каждой жизни мы пожинаем последствия причин, которые мы установили в движении в предыдущих жизнях, в соответствии с законом кармы. Таким образом, мы постепенно учимся на своих ошибках и разворачиваться все больше и больше нашего духовного потенциала. Близнецы доктрины реинкарнации и кармы возложить ответственность за наши жизни твердо на наши собственные плечи. Вместо того, чтобы жертв случайно и "эгоистичные гены», с одной стороны, или судьбы и некоторой непостоянной Бога, с другой, мы сделали себя, что мы есть, и это до нас, чтобы использовать нашу свободную волю мудро, в заказать, чтобы помочь другим и изменить себя в лучшую сторону. И так же, как качество наших мыслей и поступков во многом определяет характер наших сновидений во время сна, так что они будут также определять состояние сознания, с которыми сталкивается внутренний мир после смерти.

Е. П. Блаватская посвятила свою жизнь распространению этих и других идей. Она верила, что они будут способствовать искоренению невежества и суеверия, искоренить обособленность и эгоизм - причину стольких страданий и нищеты - и заложить прочную основу для всеобщего братства. В своей работе, она должна была скрестить шпаги с обеих догматического богословия и материалистической науки, и именно это лежит в основе большей части оппозиции она встречается. Ее насыщенную жизнь, и далеко идущее влияние она оказала на современной мысли, подробно описаны в биографии Чрезвычайный жизни и влияние Елены Блаватской; Основатель современного Теософского движения Сильвия Крэнстон и Кэри Уильямс, а также в Блаватской и Теософского движения Чарльз J. Ryan.

http://davidpratt.info/hpb.htm

Дает анализ Шелдрейк с теософских позиций - интересно почитать -

Руперт Шелдрейк: Теософская Оценка

http://davidpratt.info/sheld.htm

PS: Он пишет, что его статьи печатались в Sunrise - а это журнал Пасаденского ТО (ветка Джаджа).

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 08 сен 2014, 19:33

Акцент у него ацки интересный... :-) или автоперевод такой...

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1785
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Христианские источники

Сообщение Герман » 08 сен 2014, 19:58

Автоперевод.

LRL
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 13 июл 2013, 14:45

Re: Христианские источники

Сообщение LRL » 09 сен 2014, 09:36

Герман писал(а):--- Да мы здесь вроде бы о христианстве - и вот о Ленине еще пришлось... Не вижу связи...

Нет, есть. И прямая. В теософии нет Иисуса Христа как личности.
Для кого-то есть, для кого-то нет. Полагаю, зависит от актуальности этого вопроса для каждого вопрошающего.
Скажем так:личность,собравшая свою полноту. А что каждый поймет под этим-это и демонстрируется. Потому лучше собирать свою полноту и вопрос будет очерчиваться яснее. Ведь именно на этом и настаивает теософия ТД. А духовное сродство с образом (или символом) всегда будет выражаться магнетизмом к нему. Это естественный процесс, не связанный ни с каким насилием над высшей человеческой природой. Кто-то идет так. Мы же не можем утверждать о том, что каждый проходил уже в предыдущих воплощениях, совершенствуя свое естество, то бишь, тем и собирая свою полноту.

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 09 сен 2014, 20:39

Абель писал(а):hele писал(а):
Не знаю... Для меня Ленин не выделяется особенно среди других политических фигур. Много было тех, кто был очень влиятелен в своё время и в своей стране...

В своей стране,а тут вся планета взбудоражилась,вся мировая буржуазия содрогнулась в страхе,ибо мировой пролетариат это основная масса и эта масса встрепенулась,об этом свидетельствует мировая литература ,взять хотябы ДЖ Лондона,Хёмингуэя,не говоря уже об Индии,Китае,Лат Америке... .Ни Чингисхан,ни Македонский не имели такого огромного влияния на сознания вне национальностей и языков.Это мировой масштаб и никто ещё это не превзошёл из явно фактически существовавших людей.
Вообще если посмотреть с той точки зрения, что он единственный, кто смог организовать дело так, чтобы надолго передать власть бедным, отодвинув богатых, то может быть да... Правда, очень быстро из тех бедных (их верхушки) выросли новые богатые...

Такое было может быть еще во Французскую революцию, но ненадолго...

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1785
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Христианские источники

Сообщение Герман » 07 мар 2015, 22:45

В России запущен православный поисковик "Рублев"

В России запущен православный поисковик "Рублев"

http://www.rublev.com

Известный режиссёр и продюсер Юрий Грымов объявил о запуске первой православной поисковой системы. Об этом режиссер сообщил на своей странице в Facebook.

Сайт, расположенный по адресу rublev.com, представляет собой не просто поисковую систему, но также базу данных и своеобразную социальную сеть для верующих.

"Разрабатывали два года. Давно хотел, чтобы в Сети был понятный и удобный путеводитель для верующих и тех, кто только начинает свой путь в мире православной веры. Чтобы можно было задать вопрос священнику. Пользоваться наглядным, удобным и понятным православным календарем. Поздравить близких открыткой на электронную почту с днем ангела. Искать праздники, молитвы, святых, иконы, храмы и т.д. - на одном ресурсе. И теперь все это возможно", - написал Грымов.

Как отмечает TJ, интерфейс главной страницы "Рублёва" копирует "Яндекс": логотип находится слева от поисковой строки, выделенной рамкой, поиск имеет свои подразделы ("Молитвы", "Храмы", "Монастыри" и так далее) в виде каталога, и даже виртуальная клавиатура интегрирована похожим на "Яндекс" образом.

Что же касается поисковой выдачи "Рублева", то она ориентирована на воцерковленных пользователей. Например, при вводе запроса "порно" сайт перенаправляет пользователя на страницу седьмой заповеди ("Не прелюбодействуй"), а запрос "секс" рассказывает о пороке страсти.

Также на сайте публикуются новости из мира православия, интервью, а религиозные служители и церковные деятели ведут там свои блоги.

Тем, кто захочет в полном объеме использовать возможности сайта, необходимо пройти процедуру регистрации. При вводе информации о новом пользователе сайт предлагает указать свою "аську", приход, а также учетную запись в Instagram. Впрочем, даже зарегистрированные пользователи "Рублева" не смогут избежать процедуры модерации своих комментариев.

Юрий Грымов также сообщил, что в настоящее время ведется разработка мобильной версии портала. Для этого создатели сайта запустили сбор пожертвований, но пока им удалось собрать чуть больше 30 тысяч рублей из необходимой суммы в один миллион.

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 08 мар 2015, 06:02

Герман писал(а):В России запущен православный поисковик "Рублев"

В России запущен православный поисковик "Рублев"

http://www.rublev.com

Известный режиссёр и продюсер Юрий Грымов объявил о запуске первой православной поисковой системы. Об этом режиссер сообщил на своей странице в Facebook.

Сайт, расположенный по адресу rublev.com, представляет собой не просто поисковую систему, но также базу данных и своеобразную социальную сеть для верующих.

"Разрабатывали два года. Давно хотел, чтобы в Сети был понятный и удобный путеводитель для верующих и тех, кто только начинает свой путь в мире православной веры. Чтобы можно было задать вопрос священнику. Пользоваться наглядным, удобным и понятным православным календарем. Поздравить близких открыткой на электронную почту с днем ангела. Искать праздники, молитвы, святых, иконы, храмы и т.д. - на одном ресурсе. И теперь все это возможно", - написал Грымов.

Как отмечает TJ, интерфейс главной страницы "Рублёва" копирует "Яндекс": логотип находится слева от поисковой строки, выделенной рамкой, поиск имеет свои подразделы ("Молитвы", "Храмы", "Монастыри" и так далее) в виде каталога, и даже виртуальная клавиатура интегрирована похожим на "Яндекс" образом.

Что же касается поисковой выдачи "Рублева", то она ориентирована на воцерковленных пользователей. Например, при вводе запроса "порно" сайт перенаправляет пользователя на страницу седьмой заповеди ("Не прелюбодействуй"), а запрос "секс" рассказывает о пороке страсти.

Также на сайте публикуются новости из мира православия, интервью, а религиозные служители и церковные деятели ведут там свои блоги.

Тем, кто захочет в полном объеме использовать возможности сайта, необходимо пройти процедуру регистрации. При вводе информации о новом пользователе сайт предлагает указать свою "аську", приход, а также учетную запись в Instagram. Впрочем, даже зарегистрированные пользователи "Рублева" не смогут избежать процедуры модерации своих комментариев.

Юрий Грымов также сообщил, что в настоящее время ведется разработка мобильной версии портала. Для этого создатели сайта запустили сбор пожертвований, но пока им удалось собрать чуть больше 30 тысяч рублей из необходимой суммы в один миллион.
Миллион!!! Да что там,тысячи тонн руды в вёдрах надо переносить,что так оцениваются услуги и затраты?????? Или из золота штампуется что? Уж Русь православная могла б и бесплатно всё сделать,как некие иконописцы в её историческом прошлом...Короче позор...

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 09 апр 2015, 19:30

ИСААК СИРИН

"Исаа́к Си́рин (Сирянин, Сириянин) Ниневи́йский; сир. ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ — христианский писатель-аскет, жил в Ассирии и Сирии в VII веке. Святой, память которого отмечается 28 января (10 февраля по новому стилю). Его канонизировали как Православная церковь, так и Ассирийская церковь Востока. Оставил много сочинений на сирийском языке, как-то: о судах, благочинии, о божественных тайниках и о духовном управлении, известных под названием монашеского правила. Содержание всех его поучений — анализ разнообразных состояний праведности и греховности и способов христианского исправления и самоусовершенствования."

"О земной жизни преп. Исаака Сирина известно очень мало. Из немногочисленных источников, дошедших до наших дней, ясно лишь то, что вместе со своим братом он поступил в монастырь Мар-Матфея около Ниневии. Учёность и высокий подвижнический образ жизни выделяли братьев, и им предлагали начальствование над монастырем. Преп. Исаак, не желая этого и стремясь к безмолвию, ушёл из монастыря в затвор. Брат не раз убеждал его вернуться в обитель, но преподобный не соглашался. Однако, когда слава о святой жизни преп. Исаака распространилась повсюду, он был возведён на епископскую кафедру города Ниневии, будучи посвящен в монастыре Беф-Абе патриархом Георгием. Видя грубые нравы жителей этого города, преподобный чувствовал, что не в силах исправить их, и, кроме того, тосковал по тишине отшельнической жизни. Всё это тяготило святого мужа, и он, оставив епископство, удалился в Скитскую пустыню (монастырь Раббан-Шабор). Здесь он жил до самой смерти, достигнув высокого духовного совершенства. Известно также, что в конце жизни преподобный ослеп, и его ученики записывали за ним его наставления."

"Преподобный Исаак был аскетом, пустынником, жившим в горах, однако его писания имеют универсальную цель. Они адресованы не только пустынникам, но и жителям городов, не только монахам, но и всем верующим во Христа. Много он говорил о последних ступенях духовного подвига, о пределах духовного пути, о созерцании. Но чтение «Подвижнических слов» приносит благодатное утешение и вдохновляет на подвиги каждого христианина. В своих духовных переживаниях святой Исаак очень схож с такими аскетами-созерцателями, как преп. Симеон Новый Богослов, преп. Максим Исповедник, преп. Макарий Великий. Эти святые отцы много говорили о конечной цели аскетических подвигов, об обожении человека, о стяжании Святого Духа. Одной из постоянных тем богословия святых отцов является тема молитвенного созерцания Бога."
(Википедия)

«Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради неё, но рождающемуся от них смирению»

Исаак Сирин. Творения

"О произведении

«Достигших совершенства признак таков: если десятикратно на день будут преданы на сожжение за любовь к людям, не удовлетворяются сим». Исаак Сирин описывает путь христианина к Богу, путь освобождения: покаяние — обращение от рабства греха к Богу, очищение — стяжание свободы, совершенство — полнота любви и восторга. Суть подвига пути монаха — молитва — устремление души к Богу, а в идеале — Богообщение. Покаяние не есть уход от творения Божьего, а поворот ума, выход из «мира сего» как совокупности страстей, системы порабощения, «законов». Поэтому путь подвижника есть путь свободы, Бог действует в человеке «в таинстве свободы». И жизнь будущего века Исаак Сирин называет «отечеством свободы». В начале молитва — от недостатка, в конце — полнота радости. Молитва зажигает любовь, и в совершенном монахе любовь безмерна. Мало кто так сильно запечатлел евангельскую любовь и сострадание как Исаак Сирин: он молился за животных, за самого дьявола. И ад, по Исааку Сирину, — любовь Божья, которую грешники воспринимают как боль и страдание, именно потому, что они грешники — грех в неприятии любви, в ненависти к любви. В наше собрание творений преподобного Исаака Сирина вошли классический сборник его слов, известный в России как «Слова подвижнические» (1-й том) и новооткрытые тексты великого святого в переводе Илариона (Алфеева) и С. Аверинцева (2-ой) том. "

"Слово 1.

Об отречении от мира и о житии монашеском

Страх Божий есть начало добродетели. Называется же она порождением веры и посевается в сердце, когда ум устранен от мирской рассеянности, чтобы кружащиеся от парения мысли свои собрать ему в размышлении о будущем восстановлении. Для того чтобы положить основание добродетели, лучше всего человеку держать себя в устранении от дел житейских и пребывать в законе света стезей правых и святых, какие Духом указал и наименовал Псалмопевец (Пс.22:3; 118:35). Едва ли найдется, а может быть, и вовсе не найдется, такой человек, который бы, хотя будет он и равноангельный по нравам, мог вынести честь; и это происходит, как скажет иной, от скорого восприятия изменений.

Начало пути жизни — поучаться всегда умом в словесах Божиих и проводить жизнь в нищете. Напоение себя одним содействует усовершению в другом. Если напоеваешь себя изучением словес Божиих, это помогает преспеянию в нищете, а преспеяние в нестяжательности доставляет тебе досуг преспевать в изучении словес Божиих. Пособие же того и другого содействует к скорому возведению целого здания добродетелей.

Никто не может приблизиться к Богу, если не удалится от мира. Удалением же называю не переселение из тела, но устранение от мирских дел. В том и добродетель, чтобы человек не занимал ума своего миром. Сердце не может пребывать в тишине и быть без мечтаний, пока на человека действуют чувства; телесные страсти не приходят в бездействие и лукавые помыслы не оскудевают без пустыни. Пока душа не придет в упоение верою в Бога приятием в себя силы ее ощущения, дотоле не уврачует немощи чувств, не возможет с силою попрать видимого вещества, которое служит преградою внутреннему, и не ощутит в себе свободы, и разумное порождение, и плод того и другого — спасение от сетей. Без первого [ [1]] не бывает второго [ [2]], а где второе правошественно, там третья [ [3]] связуется как бы уздою.

Когда умножилась в человеке благодать, тогда по желанию праведности страх смертный делается для него малоуважительным, и много причин находит он в душе своей, по которым ради страха Божия должно ему терпеть скорбь. Все, что по–видимому вредит телу и внезапно действует на природу, а следовательно, приводит в страдание, ни во что вменяется в очах его в сравнении с тем, чего надеется в будущем. Без попущения искушений невозможно познать нам истины. Точное же удостоверение в этом находит человек в мысли, что Бог имеет о человеке великое промышление и что нет человека, который бы не состоял под Его Промыслом, особливо же ясно, как по указанию перста, усматривает сие на взыскавших Бога и на терпящих страдания ради Него. Но когда увеличилось в человеке оскудение благодати, тогда все сказанное оказывается в нем почти в противоположном виде. У него ведение, по причине исследований, бывает больше веры, и упование на Бога имеется не во всяком деле, и Промысл Божий о человеке понимается иначе. Таковой человек постоянно подвергается в этом козням подстерегающих во мраце состреляти (ср.: Пс.10:2) его стрелами своими.

Начало истинной жизни в человеке — страх Божий. А он не терпит того, чтобы пребывать в чьей–либо душе вместе с парением ума, потому что служением чувствам сердце рассеивается, утрачивая в себе услаждение Богом. Ибо внутренние помышления ощущением их, как говорят, связуются в самих служащих им чувствилищах.

Сомнение сердца приводит в душу боязнь. А вера может делать произволение твердым и при отсечении членов. В какой мере превозмогает в тебе любовь к плоти, в такой не можешь быть отважным и бестрепетным при многих противоборствиях, окружающих любимое тобою.

Желающий себе чести не может иметь недостатка в причинах к печали. Нет человека, который бы с переменою обстоятельств не ощутил в уме своем перемены в отношении к предлежащему делу. Ежели вожделение, как говорят, есть порождение чувств, то пусть умолкнут, наконец, утверждающие о себе, что и при развлечении сохраняют они мир ума."
http://predanie.ru/isaak-sirin-prepodob ... niya/#toc1

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9603
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Христианские источники

Сообщение Абель » 09 апр 2015, 20:45

Все святые со временем становятся на одно лицо-как на иконе,пишут одинаково.Просветлённые же наоборот,они всегда разные и оригинально индивидуальные. Как вы думаете,почему? :-)

Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Христианские источники

Сообщение Actus Fidei » 10 апр 2015, 10:18

Наверное стоит разобраться с тем почему еврейские или иные другие духовные источники извращены., пусть это будет и свастика, взятая за символ "высшей расы"

Тут все довольно просто. Произошла общая тенденция воровства и падения знаков священной науки в область внешнего действия. Как мы видим эти знаки в данный момент используют в так называемой прогрессивной науке. Что собственно произошло? Йоги дали миру ребенка, они дали миру клише той эманации, которая отразила атман. Знаки, будь они буквами или произведениями искусства, пусть даже с самыми страшными для профанов клише, например теми, где в жертву приносятся какие-то люди. Для них знаки и эманации подобны жалящей змее. Победит которую в себе они неспособны, поэтому имеют незавидную участь убивать друг друга физически и морально.

Изображение

Маги на узнали этого ребенка и увидели в нем женщину, хотя это мировая мать, далее последующее падение привело к тому, что уже профаны изнасиловали ее подобие в знаках вторичной науки, которая уже не дает им своего первоначального сакрального смысла. Эта наука и речь у них - опущенная насильниками женщина. То, что являлось формулой победы над Зверем, формулой рождения бога и просвещением , те знаки, которые не должны были быть показаны невежам были извращены в корне. Знаковый ряд это всегда эманация логоса. Лицезрение клише человека и эманации истины оказалось невыносимым для падших умов, чтобы они не соблазнились человеком и Змием и как итог - привело к дикости и разного рода сплетням и домыслам с одной стороны,а с другой поистине черным ритуалам грубых реализаций внешнего характера. Вообщем, профанам нельзя показывать ни имя бога, ни даже картинку в букваре, поскольку они все извратят непременно. Я уже не говорю о том, что ритуалы для них тех же майя непременно связываются с физическим убийством, хотя это не так. Для них не пройти мимо соблазна и не найти пасху( "пройти мимо"), не найти герметического равновесия. Это их рок, есть себе подобных. Их наука стала рождать монстров и технические средства. Обезьяна бога приобрела лишь более совершенный способ уничтожения представителей своего вида. Вместо того, чтобы эти знаки были началом их человеческой и просвещенной жизни на земле. Такова обратная трансмутация золота в свинец

hele
Сообщения: 10000
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Христианские источники

Сообщение hele » 10 апр 2015, 11:29

Не может быть, чтобы йоги не предвидели того, что произойдёт после того, как они дали эти знаки, спустили их в материальную эволюцию. Где-то тогда в ваших рассуждениях ошибка.

Абель, просветленными вы называете аватаров религий,Учителей? Среди святых наверное тоже есть просветленные. Может быть, просто другого темперамента , более интравертированного. Хотя святые есть больше в христианстве, может, это (смирение) связано тогда больше с доктриной. К тому же святые часто мученики (как Христос).

Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Христианские источники

Сообщение Actus Fidei » 10 апр 2015, 12:24

hele писал(а):Не может быть, чтобы йоги не предвидели того, что произойдёт после того, как они дали эти знаки, спустили их в материальную эволюцию.
Логос тоже не знал и не знает того, куда завели нас дебри. Тут нужно понимать, что уже личности на своем плане начали восстанавливать свое происхождение, пользуясь имеющимися "превращенными" через планы знаками логоса. Или иначе сказать, есть как бы фигура Фемиды, с завязанными глазами и павшие, которые восстановили ей зрение уже как своей Фемине ментального плана(Дева=Отшельник). Можно сказать и так - восстановили рацио в иррациональном, как единицу в метафизической четверке, символизирующей Мировой Циркуль, который рисует только свою Ось(Мир).

Actus Fidei
Сообщения: 2861
Зарегистрирован: 05 окт 2013, 22:50

Re: Христианские источники

Сообщение Actus Fidei » 10 апр 2015, 13:19

Actus Fidei писал(а):
hele писал(а):Не может быть, чтобы йоги не предвидели того, что произойдёт после того, как они дали эти знаки, спустили их в материальную эволюцию.
Логос тоже не знал и не знает того, куда завели нас дебри. Тут нужно понимать, что уже личности на своем плане начали восстанавливать свое происхождение, пользуясь имеющимися "превращенными" через планы знаками логоса. Или иначе сказать, есть как бы фигура Фемиды, с завязанными глазами и павшие, которые восстановили ей зрение уже как своей Фемине ментального плана(Дева=Отшельник). Можно сказать и так - восстановили рацио в иррациональном, как единицу в метафизической четверке, символизирующей Мировой Циркуль, который рисует только свою Ось(Мир).
Архитектор в своей "точке зрения" создал совершенный мир и почивает в нем. Но что происходит в "поднебесной"? В десной происходит хаос из за того, что существа отпавшие и получившие долю самостоятельности атмана, бытия вынуждены искать равновесие в тех знаках и условиях, которые им доступны, павшие вместе с ними. Вместо того, чтобы быстро направить свои усилия к тому, чтобы реинтегрироваться относительно архетипа и узреть интеграл, каждое индивидуализированное эго начало опускаться еще ниже. Но тут появляется фигура человека, которая начинает уравновешивать всю систему в целом, поскольку она внутри него. Так на сцену выходит уже дьявол для тех кто не понимает кармы человека - сохранять равновесие и просвещаться. Вот простая картина безудерного творчества, ряда равновесных состояний или язычеств, неспособных синхронизироваться в плане человека. Ибо его план один- гармония в пытающемся выйти к иррациональному хаосе. Нужно запомнить: ребенок чист, мать ищет дитя, циркуль рисует ось. Это и картина отпавшей науки и прогнозируемая судьба тех, кто отпал от плана. Так каждая цивилизация получает воздаяние. И наша из их числа. Человек рано или поздно уравновесит и нашу вакханалию идей, религий, научности. Наверное это должен быть вестник извне. В каком виде покажет время.

Вернуться в «Источники изменения проникновения сознания к XXI веку»